心经 (国语朗读版)-邝美云

贪爱是一切罪恶的根源。贪不到就会生瞋恚心，起烦恼，最后就会堕入地狱。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空空不异色，色即是空空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒是无上咒是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

你有了财富，但没有了健康，你还是个穷人。 你有了健康，但没有了修行，你还是个病人。

(白话) 　　观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、

佛绝不会因为你多拜就保佑你，那样跟贿赂有什么两样？如果连佛都可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那佛算什么？贪官污吏而已！所以，佛是不会做这种事情的，佛会说，你好好做，我就按照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会按照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？天底下只有一个道理，就叫自然规律。

真正的修行，是修正自己的身口意行为。 特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来变得善良。 把自己心胸狭獈的习惯改过来变得心胸宽广有容人之量。 把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方乐于助人。 把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软。 把自己残忍杀生的习惯改过来，更积极去放生变得慈悯生命。 把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明。 把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……。 这样去做才是正修行，是真正的修行。 只管自家不管人家，只看好样子不看坏样子，看一切人都是菩萨唯我一人实是凡夫阿弥陀佛🙏🙏🙏

每天听诵、抄写“心经”，愿以此功德迴向给我的孩子王悦：业障消除，福慧增长，信佛信因果，学业优异，顺利考上如意的大学！2017诸事顺意！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏

鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼，没有“六根”，“六境”，“六识”，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来“无所得”的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。因此而最终达到涅磐。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空空不异色，色即是空空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒是无上咒是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

心经，智慧的力量，包含了佛门空的博大，生活的艺术，命运由此走向无限光明。