昆仑神话 歌手资料

昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经·海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。
昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆王西巡，有偃师求见，有的说他与西王母一同成仙而去等等。

如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。
其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。
历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。关于西王母的早期形象，《山海经》谓：‘载胜、虎齿、豹尾、穴居’；‘有三青鸟为西王母取食’。《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池；《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖；《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）；《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变。” 西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分重要的一位神，对其信仰在战国时期已经形成。汉代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的、有着常人形态的神，故又被海外学者称为“中国第一神”。
2003年5月，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启，向世人展示了举世稀有的汉代壁画精品。壁画中的昆仑山是由5座山峰组成的高入云天的山脉，但它仍不能与西王母直接相触，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通。两个羽人侍奉左右，三足神鸟立于右边，太一神在侧，御鱼驾兔驰龙的神仙们则表现为向西王母方向飞奔之状，尤其是由众多仙禽异兽表演的乐舞更是对着西王母方向，给人以西王母高高在上的至上印象。
作为汉代文化中最庞大最普及的文化信仰，直到佛教文化渐盛于中国，西王母信仰才渐渐淡化，这之前它是四五百年间中国人精神世界里最坚实的信仰。

《昆仑神话》是一部题材新颖的穿越式音乐剧。她是一部爱情音乐剧，她拥有多种音乐风格的动听音乐，她拥有蓬荜生辉的舞美制作，她是舞台视听的盛宴。她首次探寻了中华上古文明的神话哲理，她拥有大气恢弘的盛世气象。

《昆仑神话》音乐剧源起于一个"弘扬中华文化，重拾民族之根"的伟大梦想，以传承与发扬中华民族传统文化为创作初衷，运用音乐剧特有的国际化表演属性，糅合东方美学元素，以中国传统文化充实内涵，采用"民族文化时尚化"的制作手段，通过国际、国内巡演和驻场演出的立体运营模式，使中国传统文化的产业化达到一个新的高度，并为中国传统文化的传承与推广开辟了新的路径。
因此，《昆仑神话》成为：
中国首部以非物质文化遗产昆仑神话为主题的，
中国首部关于中华民族古典哲学和上古文明缘起的，
中国首部探究自然环境保护和人类心灵净土的
大型原创音乐剧。
她是凝聚了40、50、60、70、80、90六个年代的创制作团队，倾力打造的一台美轮美奂的中国原创音乐剧产品，《昆仑神话》即将揭开中国音乐剧创制作领域的新篇章。
《昆仑神话》大型原创音乐剧，以中华传统文化精髓为基础，以昆仑山和天界为背景，采用视听结合，雅俗共赏的国际化舞台表现形式，演绎一段发生在当下的神话传奇。
全剧彻底打破了时空的界限，在古与今、天与地之间自由穿越交替，以剧中剧的表现形式，将发生在昆仑山的上古神话与现实生活中的真实爱情故事完美结合。故事围绕重建建木，正邪两方展开斗争，突出大爱的力量、人性的觉醒、以及天地众生对和谐的渴望。

演员
梅朵——魏雪漫
邓飞——周铁男
索郎——阿云嘎
共工——卞佳平
嫦娥——韩艺浓
长老——陈雷
导演、玉兔、武斗星君——尚龙申君
西王母——马琦雅
群众演员
马海铭 陈天晓 张思晨 班吟 陈晨 徐清韵 张嘉慧 姜金萍 李秀怡 谭廷廷
夏楚炎 王化诚（巨灵神） 吴艳伟 勇吉庆 陈晓海 关富临 张聪 柔少帅
殷方翔 梁子豪 纪聪 任德芳（女娲） 陈亦静 刘梦
出品人：王瑜、吴瑛、陈海
执行制作人：王宇
导演：周申
音乐总监、音乐制作人、作曲：刘洲
编剧：刘静芸
副导演：缪艺豪、刘静芸
声乐指导：魏雪漫
舞蹈编导：郑媛芫
戏剧执行导演：康晓熙
作词：刘静芸
灯光设计：李健
舞美设计：太吉田舞美工作室
服装设计：曹婷婷
化妆设计：曹婷婷
多媒体：魏科峰

邓飞是一个处处受人欺负的剧组副导演，却不知道自己是当年人神结合的后代，有天神和人的双重血统，可以利用残缺的建木来往于天地之间。他为了寻找女演员，误打误撞来到了当年被撞断的建木遗址，结识了当地部落长老的女儿梅朵。相处中梅朵爱上了邓飞。邓飞通过建木遗址来到天界，并接受了西王母重建建木的任务。而天神共工却因一己之私试图阻止邓飞重建建木。
邓飞一回到人间，便被昆仑山当地氏族拿获，因为氏族世代流传着建木重生将给人类带来灾难的预言。梅朵为了搭救邓飞不惜以自己的贞操欺骗族人，而邓飞的脑子里却只有建功立业，辜负了梅朵。暗恋梅朵的族人索朗一怒之下试图刺杀邓飞，被梅朵舍身相挡。为了让重伤的梅朵重生，邓飞将重建建木的封印封在梅朵身上，建木重生，而梅朵则化身成了建木女神，守护天界的建木。
共工见建木已成，便孤注一掷，以帮助人类恢复秩序为借口要求兵发人间，西王母并未阻拦，而是借此契机，让以共工为首，心怀不轨的天神去到人间，并暗中斡旋，促使邓飞成为建木在人间的守护者，制裁那些自私狭隘的天神，夺其神性，使其不得再返回天界。
而邓飞与梅朵，则为了大义，分别守护在建木两端，永远无法相见，使这条连接天地的通途，永久为心存善念的人敞开。
全剧采用古今、人间、天界穿越交替的表现手法，以剧中剧的表现形式，将发生在昆仑山的上古神话与现实生活中的真实情感相结合。舞美设计既适合巡演所需，又具有巧妙大器的切换手法。服装设计简洁优美，既有民族元素又充满时尚气息，与舞美造型完美融合。音乐创作刘洲先生，更是激情澎湃，从年轻人喜爱的 Rap到气势恢弘的交响乐运用自如，使得全剧二十多个唱段充满令人惊叹的音乐表现。主题曲《在两端》的创作，更是将流行音乐的手法运用到极致，每每唱起，总能让人有天人两隔的无奈情绪……